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从两幅画看李唐的爱国情怀

编辑: admin 来源: 未知 时间: 2019-07-26 18:00
内容摘要:   对于外界并不熟知的协会工作,常毅在接受采访时介绍,北京市奶业协会前身是北京市奶牛协会,成立于1982年,目前协会有会员单位130个,“协会一直为奶业做服务工作,在2017年,我们举办了京津冀奶业协

  对于外界并不熟知的协会工作,常毅在接受采访时介绍,北京市奶业协会前身是北京市奶牛协会,成立于1982年,目前协会有会员单位130个,“协会一直为奶业做服务工作,在2017年,我们举办了京津冀奶业协同发展北京论坛,提出了京津冀奶业协同发展的理念和构想;2018年,针对破解卖奶难问题,我们推出了生鲜乳价格保险,40%养殖企业参与了这个试点,效果明显;同时,围绕市政府要求,我们做了奶业普查,为市政府的决策提供了依据。今年,我们将继续组织进社区、学校,参观牧场、工厂,举办奶业高峰论坛等活动,将行业的发展更直观地呈现给消费者,提升消费者信心。  对于奶业未来的发展趋势,常毅表示:“未来奶业发展将在生态化,社会化,柔性化上发生巨大变化,牧场会出现功能性牧场,产品会出现功能性产品,来满足不同消费者的健康需求。”+1

  (责编:曹昆)  近日,为《时尚先生》拍摄一组意境十足的大片。在一个古香古色的庭院内,董洁身着纯白手工刺绣蕾丝长裙,在春日和煦的阳光下,托腮享受着浮生半日闲,尽显从容与优雅。

  在主题教育中,要把习近平新时代中国特色社会主义思想转化为推进改革发展稳定和党的建设各项工作的实际行动,把初心使命变成党员干部锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动,以钉钉子精神抓工作落实,努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。  牢记我们党肩负的实现中华民族伟大复兴的历史使命,勇于担当负责,积极主动作为,直面风险挑战,我们就能以坚忍不拔的意志和无私无畏的勇气,战胜前进道路上的一切艰难险阻,踏平坎坷成大道,长风破浪会有时!(责编:王博、邓楠)

  系列活动包括《中国当代玉雕艺术精品集》的编辑出版和“世界文化遗产在中国”、“中国中医药发展史代表人物”和“百花争艳谱华章”三个玉雕主题创作活动。其中,图书编辑出版和玉雕主题作品创作将历时四个月,其后还将举办主题创作作品和《中国当代玉雕艺术精品集》的首展首发仪式。至2018年,我国共有53个项目被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。作为承办方,中国玉雕艺术委员会为“世界文化遗产在中国”创作活动系统梳理了53处世界文化遗产精华,确定70个世界文化遗产景点作为创作素材,以玉石雕刻传统工艺,结合当今艺术表达语境,展现“美丽中国”。中国玉雕同中医药都是中华民族优秀的传统文化,都有着悠久的历史。

  双方在畜牧业领域互补性很强,合作空间潜力不可估量。

  宋慈(1186-1249),字惠父,号自牧,福建建阳人(今属福建南平),中国古代法医学家。宋慈是南宋宁宗朝进士,曾四任提点刑狱使,积累了丰富的法医检验的第一手资料,又总结了宋代和之前的法医知识,于1247年编成《洗冤集录》一书。此书是世界现存最早的系统的法医学专著,它不仅指导了宋朝及其后世的司法实践,还被翻译成多国文字广为流传,成为世界法医学史上的经典,比西方国家同类著作的出版早了350多年。宋慈因此被公认为世界法医学奠基人。

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《采薇图》卷局部(国画)李唐李唐,生于1066年,卒于1150年,字晞古,河阳三城人(今河南孟津),北宋末南宋初画家。

他是一位由北宋画院南渡而进入南宋画院的画家。 1127年金兵攻陷汴京,徽、钦二帝被掳,康王赵构被迫南渡,李唐亦随之,一路颠沛流离,苦不堪言,逃到临安,以卖画为生。

南宋建立恢复画院后,李唐经人举荐,进入画院,任画院待诏,时年近八旬。 李唐擅画山水,一变荆浩、范宽之法,喜用峭劲的笔墨,绘出山川雄峻的气势。 晚年删繁就简,创大斧劈皴,所画石质峭立、坚硬,立体感强。 他的山水画创新意味浓,对南宋画院有着极大的影响,是南宋山水画新风的领航者。 李唐的画风为刘松年、马远、夏圭、萧照等画家师法、接受,流传很广,对后世影响甚大。 存世作品有《万壑松风图》《教子图》《清溪渔隐图》《长夏江寺图》《烟寺松风图》等,与刘松年、马远、夏圭并称为“南宋四大家”。 作为“南宋四大家”之首的李唐,不仅是一位杰出的山水画大师,而且是一位出色的人物画大家。

李唐的人物画初似李公麟,以方折劲硬著称,内容大多描绘历史英雄人物,具有强烈的爱国情怀和民族气节,如《晋文公复国图》《采薇图》等。 《晋文公复国图》现藏于美国大都会艺术博物馆。

此图绘于北宋末年,描述了晋文公(重耳)被他父亲放逐在外19年后即位复国的故事。

全图共分六段,采用连环绘图的形式进行描绘,晋文公的形象多次出现,可每段都有树石、车马、房屋作配景。 所绘人物形象各具神态,文公的雍容庄重,侍臣的恭敬、武士的威严、仕女的秀雅以及仆役的畏怯等,都刻画得细致入微、准确生动、栩栩如生。 整个横幅图式处理得疏密有致,线条的粗细、曲直、虚实、轻重,富于变化,恰到好处。

图中人物的服饰尽可能还原春秋时的模样。 北宋末年,康王赵构的经历和艰难与重耳类似,所以图中以宋高宗赵构手书的《左传》作暗景,目的是激发南宋君臣,不怕困难,不畏艰险,忍辱负重,为复国雪耻而努力。 这种隐喻可谓饱含深情、用心良苦,可惜的是赵构不是重耳,他不听劝阻,也没有复国的决心与愿望,甚至为了贪图个人享乐和一己之私,甘愿偏安一隅,不惜谋害忠良,重用奸佞之臣等。 《采薇图》,绢本,设色淡,现藏于北京故宫博物院。

描绘的是西周初年伯夷、叔齐“不食周粟”的故事。

伯夷和叔齐本是殷商时诸侯国孤竹国(今河北卢龙南)君主的两个儿子,兄弟二人出走后先后投奔了西伯侯姬昌(周文王)。

姬昌死后,他的儿子姬发继位,就是后来的周武王。

姬发即位后要兴兵伐纣,伯夷、叔齐认为这种借机造反、讨伐君王之事的行为不妥,属大逆不道,于是拦住马头进行谏阻。 周武王没有听从他们的谏阻,兴兵灭殷后建立了周朝,伯夷、叔齐自然成了西周的子民。

可是令人不解的是他们从此居然不吃从周朝土地上生长出来的粮食,而是隐居于首阳山(今山西永济县境内),以采撷野菜充饥、度日。

长此以往肯定不是个办法,必然生活不下去,最后只得饿死在山里。 临死前他们作了一首《采薇歌》,以表达“不食周粟”的坚定信念和顽强品格。 《采薇图》细腻逼真地刻画了伯夷、叔齐不吃周粟、宁死不屈的形象、精神、气节与意志。 图中两人对坐在悬崖峭壁间的一块坡地上,伯夷双手抱膝,目光炯然,显得坚定沉着;叔齐上身前倾,虔诚谦卑,表示愿意全心相随。

两人面容清癯,身体瘦弱。

由于长期生活在野外,以野菜充饥,不啖荤腥,肉体受到了巨大的折磨与损耗,但精神却丝毫没有被艰难困苦所压倒。

联系当时实际,“靖康之难”后北宋王朝被金人所灭,值得庆幸的是李唐在被押往金国的途中设法逃了出来。 他吃尽千辛万苦一路南下,跟随康王赵构的大队人马,一直飘摇于扬州、绍兴、宁波等地,直至1132年才到临安安定下来。 可是刚到临安,却举目无亲,因此李唐只能在街头隐姓埋名,靠卖画度日,境况十分的尴尬、艰难,于是写诗慨叹:“云里烟村雨里滩,看之容易作之难。 早知不入时人眼,多买燕脂画牡丹。

”后被朝中太尉邵宏渊发现,立即向宋高宗赵构禀告。 赵构知道李唐是个难得的绘画人才,便召他入宫。

李唐进入画院时已年近八旬,加之他画名显赫,自然是一位德高望重的老画家,画院中的后学莫不唯他马首是瞻,故很快成了画坛的中坚和领袖人物。 李唐用自己手中的画笔描述《采薇图》,借古讽今地刻画如此的历史故事,这在当时南宋与金国处于对峙、南宋王朝采取投降偏安政策的情况下,需要很大的勇气和信心。 这一方面表明了他心系故土、爱国爱民的民族气节,另一方面表明了他谴责投降、痛恨变节的卖国行径。

由此,我们不得不为李唐不顾个人安危、义无反顾的爱国情怀所感动、折服。

(责编:鲁婧、赫英海)。

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